Este espacio nace con la intención de compartir material de las tradiciones budistas que han dejado huella en mí a lo largo de muchos años. Pretende de esta manera homenajear al Señor Buda y a sus sucesores, en la tradición Theravada, el Vajrayana o budismo tibetano, y el budismo Zen, que son los caminos con los que he tenido contacto directamente y que han influenciado mi vida de manera beneficiosa.

domingo, 10 de noviembre de 2013

Ven. Thubten Saldon nuevamente en Montevideo



A  medida que pasan los años y me hago más consciente de la impermanencia, y de los enormes beneficios del Dharma en mi vida, también disfruto con más intensidad los encuentros con los maestros.

En general mis condiciones externas han sido poco propicias, no he gozado de tiempo ni de posibilidades de hacer retiros largos o de practicar meditación formal diariamente por períodos largos. El stress y las preocupaciones han dejado huella en mi salud tanto física como psico-emocional. Hoy lo siento.

 Sin embargo he mantenido una continuidad y esfuerzo en no perder el camino, ni en los momentos más difíciles dejé de recordar que hay un sentido más profundo en todo lo que me pasa y de agradecer las ayudas recibidas.

En este momento siento una relativa tranquilidad y diría, porque no, felicidad real, no fabricada. Si bien, las neurosis habituales subyacen hay vislumbres de luz más frecuentes.

La vuelta de Ven. Thubten Saldon, discípula directa de Pema Chodron la gran maestra budista agrega esa sensación linda y “egoica”, de sentirme parte de una larga cadena de maestros y discípulos, en la que  ya no estás más sola, el linaje te protege.

Tendremos por dos meses la oportunidad de disfrutar de sus enseñanzas y de su experiencia directa con Ani Pema. Recuerdo la primera vez que supe de ella y pensé ”una monja uruguaya,  junto a Pema  Chodron”  me gustaría conocerla, pasaron varios años, y finalmente esa semilla dio sus frutos y este año tenemos esa posibilidad en Montevideo gracias a las aspiraciones y pedidos de muchas personas. 

A mis compañeros de práctica, poquitos, pero incondicionales, que el Dharma Sagrado los sostenga siempre a lo largo de todas sus vidas y que nos sigamos encontrando una y otra vez para compartir el Camino.



domingo, 27 de octubre de 2013

La Naturaleza Vajra y el principio del Yidam


Comprender el significado de los yidam o deidades meditacionales en el budismo vajrayana es un proceso gradual,  al principio entendés que no se trata de dioses en sí pero uno se encuentra orando a,  y visualizando imágenes hermosas externas.
A medida que se profundiza en su práctica el vínculo que se establece es cada vez más intuitivo y ya no te cuestionás, comprendés porqué estás haciendo tal práctica con determinado yidam en particular de manera inequívoca y natural.
Encontré en este libro de Chögyam Trungpa Rinpoché "El corazón de buda" una explicación sumamente clara y no sectaria del principio del Yidam.

"Cuando soltamos completamente nuestra actitud de aferramiento y fijación, somos capaces de descansar en la bondad intrínseca de nuestra mente, y consideramos los pensamientos discursivos que van surgiendo -pasión, agresividad, engaño, o cualquier otra emoción conflictiva - como pequeñas ondulaciones en la superficie de las aguas de nuestra mente..."
"La naturaleza Vajra es la continuidad de la ausencia de ego, o estado despierto, que al igual que el sol, brilla y lo impregna todo.
las deidades llamadas yidams constituyen un aspecto importante para la práctica vajrayana. La mejor traducción de yidam que he encontrado es "deidad personal." En realidad, yidam es una forma abreviada de la frase yi-kyi tamsik, cuyo significado es "vínculo sagrado de la propia mente." Yi significa "mente", kyi es "de"y tamtsik quiere decir "palabra sagrada" o "vínculo sagrado". Tamtsik que en sánscrito es samaya..."
"Mente se refiere aquí a la naturaleza vajra, la cordura fundamental y naturaleza despierta de nuestro ser, libre del aferramiento del ego. El yidam es la manifestación de la mente iluminada; es el yidam quien conecta, o vincula, al practicante con la cordura iluminada que se halla en su interior. Así pues, de acuerdo con la visión tántrica, el yidam es una deidad no teista que representa la propia naturaleza vajra innata, y no una forma externa de ayuda."

miércoles, 22 de febrero de 2012

Ven.Lhundup Damcho




"La confusión entre nuestras interpretaciones y la realidad causa muchos problemas en la vida. Tendemos a presentar nuestra perspectiva como si fuera la verdad absoluta y a exagerar para convencer otros que nuestra opinión es correcta. En esta charla, se ofrecen tres tareas para cultivar una comunicación que mas corresponde a la realidad."




miércoles, 30 de noviembre de 2011

Los cuatro pensamientos que transforman la mente.



Dentro de las prácticas preliminares del budismo tibetano está la reflexión y contemplación de los cuatro pensamientos que transforman la mente. La meditación diaria en ellos ayuda a abandonar la búsqueda de felicidad en las experiencias externas, basadas en los demás y en los altibajos de la vida, hacia una felicidad, una paz y una realización más duradera y estable.
Estos cuatro pensamientos son: 1) La preciosa existencia humana; 2)La impermanencia; 3) La Ley de Karma: Causa y Efecto y 4) Los inconvenientes del samsara.

1) La preciosa existencia humana: Esta oportunidad es difícil de obtener. Valorar las cualidades con las que contamos en esta vida, la posibilidad de conocer y practicar el Dharma, el estar dotado de todas las facultades físicas y mentales. Vivir en un país sin opresión religiosa, política o social, etc son algunos de los dones con que contamos, si lo desperdiciamos, cuando surgirá una nueva oportunidad ?.

2)La impermanencia: Todos los fenómenos surgen y cesan. Todo lo que ha nacido debe morir. La duración de nuestra vida y el momento de la muerte es incierto, y partimos en solitario.
Por lo tanto si no nos decidimos a practicar ahora, cuándo lo haremos?.

3)La Ley del Karma: El Buda dijo: Donde quiera que vayamos, donde quiera que nos quedemos, los resultados de nuestras acciones nos siguen.

Cuando morimos dejamos todo atrás, excepto nuestro karma y nuestras realizaciones espirituales.
Este condicionamiento kármico nos impulsa hacia delante, de acuerdo con lo que hemos puesto en movimiento a través de nuestras acciones, palabras y actos. Comprendiendo a fondo la causación kármica y los medios adecuados, podemos liberarnos.

4) los inconvenientes del samsara: Nacer es difícil, crecer, envejecer, enfermarse y morir también.
Perder lo que queremos es doloroso así como también no obtener lo que deseamos.
Nos sentimos perdidos y empujados por las circunstancias, como si no tuviéramos ningún control sobre nuestra vida.
Sentimos temor hacia lo desconocido y estamos continuamente insatisfechos. Estos son algunos de los tantos defectos de la existencia cíclica.


Crucemos esta marea de confusión y miseria hacia la otra orilla y encontraremos las gozosas aguas de la Iluminación. La paz del Nirvana, la libertad y la eterna felicidad del Despertar perfecto.

domingo, 22 de mayo de 2011

A la memoria de Moriyama Roshi


En diciembre de 2009 tuvimos la maravillosa oportunidad de compartir algunas jornadas con Roshi, hacia 5 o 6 años que no visitaba Montevideo, y se mostro muy complacido de ver los dojos floreciendo.
Tanto para sus discipulos como para los que lo conociamos poco fueron dias muy especiales, su energia luminosa, su buen humor y naturalidad hizo que todos nos sintieramos integrados y comodos.
Estando a su lado percibias lo que es una vida dedicada completamente al mas puro budismo zen, creo que fue una experiencia unica, una de esas joyas en nuestra vida que uno atesora bien.
Lo esperabamos nuevamente este año, pero desde el terremoto y el tsunami en Japon no se volvio a tener noticias suyas.
Pasado un tiempo prudencial en el que se tenia la esperanza de que apareciese, se considera, por parte de su sucesora Joshin Sensei, momento de homenajearlo. No son muchos los maestros budistas que llegan a estas latitudes a entregar la enseñanza.

Un profundo agradecimiento a su labor incansable, y como dice su sucesora por habernos transmitido el Dharma con paciencia, compasion, alegria y en plena libertad.


domingo, 20 de febrero de 2011

El arte del refrenamiento

El libro de la maestra budista Pema Chodron, discípula de Chogyam Trungpa, “Cuando todo se derrumba”, me ha “salvado” muchas veces, es uno de esos libros que en momentos difíciles uno toma para recordar que no hay nada a lo que agarrarse y que lo que nos sucede es mejor vivirlo hasta las últimas consecuencias y extraer su sabiduría, sino tarde o temprano volverá de una y mil formas pero igual en esencia.


Acostumbrarse a vivir sin suelo bajo nuestros pies no es nada fácil y tomar el compromiso con uno mismo de no hacer daño, nos lleva toda la vida. No estoy hablando obviamente de lo evidente: no matar, no robar, no mentir. Me refiero a las maneras más sutiles de dañar, de ser agresivo en nuestras acciones, en nuestro discurso y en nuestra mente.


“La base de una sociedad iluminada es no dañarnos a nosotros mismos ni a los demás en el principio, en el medio y al final. Para crear un mundo sano, hemos de empezar creando ciudadanos sanos, y esos ciudadanos somos nosotros mismos. La agresión más grave hacia nosotros mismos, el daño más fundamental que podemos hacernos es permanecer en la ignorancia por no tener el coraje y el respeto de mirarnos a nosotros mismos honesta y delicadamente”


Y el requisito básico es estar atentos. Tomar conciencia de cómo dañamos es doloroso y requiere tiempo.

El siguiente paso es refrenarse, refrenarse es una de esas palabras rígidas que suenan un poco represoras. Pensamos que seguramente las personas vivas, e interesantes no se refrenarían. Pero en este contexto refrenarse es un método hábil de dharma.


Refrenarse es la cualidad de no buscar entretenimiento en el momento en que nos sentimos ligeramente invadidos por el aburrimiento, es la práctica de no rellenar inmediatamente el espacio porque hay una brecha.


No actuar siguiendo el impulso o el patrón habitual mental o de conducta.

Al refrenarnos vemos que hay algo entre el surgimiento del deseo, de la agresión o de lo que sea y cualquier acción resultante.

Refrenarse es el método que permite llegar a conocer la inquietud y el miedo, si nos entretenemos inmediatamente, si no hacemos ninguna pausa nunca podremos relajarnos. Es la forma de hacerse amigo de uno mismo en el nivel más profundo posible.


Estar atento, refrenarse y comprender son los primeros pasos necesarios para el surgimiento de algo nuevo en nuestra mente, algo que nos posibilite un cambio verdadero, no momentáneo, un espacio amplio donde ya nada nos tome por sorpresa, y permanezcamos relajados aún en el ojo de la tormenta.


Esa es mi humilde aspiración.

sábado, 15 de enero de 2011